擬象與寓言

展期: 1997-05-01 ~ 1997-05-30
開幕: 1997-05-01
展場: 臻品藝術中心 台中

文／顧世勇 保德希拉（Jean Baudrillard）強調： “現在是一個「擬像的社會」，「擬像」是許多摹擬的累進而沒有「原本」，就如當今大量生產的海報、商品、連鎖的事業、唱片、雜誌、錄影帶、傳真機、送出的印本、電腦自動撥號傳遞出的訊息......是失去「真蹟」的社會。” 台灣目前藝術現象也許正處於一種「權充」式的「擬像」性格，這理所提的「權充」當然有別於西方「後現代」聲浪中的「挪用」和「再擁」等雙重譯碼的解構分析，因為我們既沒有緬懷過去的古典經緯，也沒有接受「現代主義」的洗禮，又那來的「後現代」禮讚。所以「後現代」裡的隱喻玄學，到了台灣自然成為曖昧、零散不成整體，然而又入境隨俗地到刻畫出某些寓意，亦即暗示著「解構」在台灣的破解運作，就是在媒體中記號不斷地被追蹤，因「間離化」（Distanciation）後的批判空間，所衍生的「異化」（Alienation）現象，使得原義不斷地被解析，記號與記號之間不斷地產生新義，甚且，無止盡的延異。所以「現存」只反應時間某一程度的逗留，時間發生後旋即成為過去，因而沒有任何方法窺得台灣藝術現象裡的語意全貌，更無從由語意的表達形式印證「真實」或反應「真實」，藝術現象裡的語意處於無止盡的不穩定狀態中，一切只有在媒體的「擬像」中檢視其曾經在那兒發生過的「寓言」。 「擬像」與「寓言」實質包容了「時間性」，這種「異化」（Alienation）所指「時間化了」的效果，使得觀者在詮釋作品的過程中，由於參與「蹤跡」追逐，所反應程度之不同，而使得意義超越了空間，時間及物質，成為永不能確定的主觀性，因此「擬像」涵蓋著所有可能的「過去」和「現在」並兼蓄著「寓言」的未來。